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痰在胃膈,原能自发潮热,不必假借少阳之经也。夫肾分水火,未可以虚字一言了之。

故体软筋弛,脾虚不能运也;痰涎加盛,脾虚不能化也;腿膝拘痛,脾虚不能行也;口噤语涩,脾虚气难接也;头目晕重,脾虚气难升也;至于流涎、起屑,一则脾虚而不能摄,一则脾虚而不能润也。若饮食过多,反伤脾气,何能受益。

但咽喉之地,近于肺,太阳既假道于肺经,而肺经险要之地,即狭路之战场也,安有舍战场要地,不解其围,而先捣其本国者乎。 盖寒入五脏,由命门之阳外出,一回其阳,而寒气无留于脏矣。

夫肺金为心火所克,宜出红血,不宜出黑血矣,得毋疑为肾火之刑母乎。上下两治,肾水有润泽之欢,则肺金自无焦焚之迫,犹人子无憔悴之色,则父母自有安享之愉,此肺肾之必须兼治,而熟地、麦冬所以并用而能出奇也。

一剂而火郁解,再剂而诸症愈矣。夫肾与心本相克而相交者也,倘相克而不相交,必至寒热止发之无定。

似乎亦可用治牙仙丹加石膏以治之,然而其火蕴结,可用前方,以消弭于无形,今既已溃破腐烂,则前方又不可用,以其有形难于补救也。瓜蒂散原是吐药,余加参芦鞭、甘草、荆芥者,于补中以行其吐,即于吐中以安其经络,何至五脏反复,以重伤其气血哉。

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